五言古诗 五言乐府 五言绝句 五言律诗 七言古诗 七言乐府 七言绝句 作者 朝代 小学 初中 高中
雪堂问潘邠老
宋·苏轼
苏子得废园于东坡之胁,筑而垣之,作堂焉,号其正曰“雪堂”。
堂以大雪中为,因绘雪于四壁之间,无容隙也。
起居偃仰,环顾睥睨,无非雪者,苏子居之,真得其所居者也。
苏子隐几而昼瞑,栩栩然若有所适,而方兴也,未觉,为物触而寤。
其适未厌也,若有失焉,以掌抵目,以足就履,曳于堂下。
客有至而问者,曰:“子世之散人耶?拘人耶?散人也而未能,拘人也而嗜欲深。
今似系马止也,有得乎?而有失乎?”   苏子心若省而口未尝言,徐思其应,揖而进之堂上。
客曰:“嘻,是矣!子之欲为散人而未得者也。
予今告子以散人之道:夫禹之行水,庖丁之提刀,避众碍而散其智者也。
是故以至柔驰至刚,故石有时以泐;以至刚遇至柔,故未尝见全牛也。
予能散也,物固不能缚;不能散也,物固不能释。
子有惠矣,用之于内可也,今也如猬之在囊,而时动其脊胁,见于外者不特一毛二毛而已。
风不可搏,影不可捕,童子知之。
名之于人,犹风之与影也,子独留之。
故愚者视而惊,智者起而轧。
吾固怪子为今日之晚也,子之遇我,幸矣!吾今邀子为籓外之游,可乎?”   苏子曰:“予之于此,自以为籓外久矣,子又将安之乎?”   客曰:“甚矣,子之难晓也!夫势利不足以为籓也,名誉不足以为籓也,阴阳不足以为籓也,人道不足以为籓也,所以籓子者,特智也尔。
智存诸内,发而为言,则言有谓也,形而为行,则行有谓也。
使子欲嘿不欲嘿,欲息不欲息,如醉者之恚言,如狂者之妄行,虽掩其口,执其臂,犹且喑呜跼蹙之不已。
则籓之于人,抑又固矣。
人之为患以有身,身之为患以有心。
是圃之构堂,将以佚子之身也,是堂之绘雪,将以佚子之心也。
身待堂而安,则形固不能释,心以雪而警,则神固不能凝。
子之知既焚而烬矣,烬又复然,则是堂之作也,非徒无益,而又重子蔽蒙也。
子见雪之白乎?则恍然而目眩。
子见雪之寒乎?则竦然而毛起。
五官之为害,惟目为甚,故圣人不为。
雪乎雪乎,吾见子知为目也,子其殆矣!”   客又举杖而指诸壁,曰:“此凹也,此凸也。
方雪之杂下也,均矣,厉风过焉,则凹者留而凸者散。
天岂私于凹凸哉?势使然也。
势之所在,天且不能违,而况于人乎!子之居此,虽远人也,而圃有是堂,堂有是名,实碍人耳,不犹雪之在凹者乎?”   苏子曰:“予之所为,适然而已,岂有心哉?殆也,奈何?”   客曰:“子之适然也?适有雨,则将绘以雨乎?适有风,则将绘以风乎?雨不可绘也,观云气之汹涌,则使子有怒心;风不可绘也,见草木之披靡,则使子有惧意。
覩是雪也,子之内亦不能无动矣。
苟有动焉,丹青之有靡丽,水雪之有水石,一也。
德有心,心有眼,物之所袭,岂有异哉!”   苏子曰:“子之所言是也,敢不闻命?然未尽也,予不能默,此正如与人讼者,其理虽已屈,犹未能绝辞者也。
子以为登春台与入雪堂,有以异乎?以雪观春,则雪为静,以台观堂,则堂为静。
静则得,动则失。
黄帝,古之神也,游乎赤水之北,登乎昆仑之邱,南望而还,遗其玄珠焉。
游以适意也,望以寓情也,意适于游,情寓于望,则意畅情出而忘其本矣,虽有良贵,岂得而宝哉?是以不免有遗珠之失也。
虽然,意不久留,情不再至,必复其初而已矣,是又惊其遗而索之也。
余之此堂,追其远者近之,收其近者内之,求之眉睫之间,是有八荒之趣。
人而有知也,升是堂者,将见其不遡而僾,不寒而栗,凄凛其肌肤,洗涤其烦郁,既无炙手之讥,又免饮冰之疾。
彼其趦趄利害之途,猖狂忧患之域者,何异探汤执热之俟濯乎?子之所言者,上也;余之所言者,下也。
我将能为子之所为,而子不能为我之为矣。
譬之厌膏粱者与之糟糠,则必有忿词;衣文绣者被之以皮弁,则必有愧色。
子之于道,膏粱文绣之谓也,得其上者耳。
我以子为师,子以我为资,犹人之于衣食,缺一不可。
将其与子游,今日之事姑置之以待后论,予且为子作歌以道之。
”   歌曰:   雪堂之前后兮春草齐,雪堂之左右兮斜径微。
雪堂之上兮有硕人之颀颀,考槃于此兮芒鞋而葛衣。
挹清泉兮,抱瓮而忘其机;负顷筐兮,行歌而采薇。
吾不知五十九年之非而今日之是,又不知五十九年之是而今日之非,吾不知天地之大也寒暑之变,悟昔日之癯而今日之肥。
感子之言兮,始也抑吾之纵而鞭吾之口,终也释吾之缚而脱吾之鞿。
是堂之作也,吾非取雪之势,而取雪之意;吾非逃世之事,而逃世之机。
吾不知雪之为可观赏,吾不知世之为可依违。
性之便,意之适,不在于他,在于羣息已动,大明既升,吾方辗转一观晓隙之尘飞。
子不弃兮,我其子归!   客忻然而笑,唯然而出,苏子随之。
客顾而颔之曰:“有若人哉!”
译文:
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